Fase 2 – Contextualización

Fase 2 – Contextualización 

Estudiante

Tatiana Marcela Barrios Santos

Grupo

40005_5

 

Tutora

Julieth Paola Bravo Borja

 

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades (ECSAH)

Sujeto, Comunidad e Interacción Social

Octubre 2024

Síntesis del cine foro

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 Anexo 1 - Formato de análisis fílmico

     

Nombre del estudiante:	Tatiana Marcela Barrios Santos
Código:	40005
Grupo colaborativo:	5
Fecha de realización del cine foro:	20/septiembre/2024
Acompañado de quien vio la película	Familia, pareja.

 

Nombre del filme escogido para el cine foro:  Boy Erased.
Enlace de la síntesis del cine foro:   cineforo https://www.canva.com/design/DAGRPuhEZPg/wkMUjMC9ncSQUr6Z2KJNaA/edit?utm_content=DAGRPuhEZPg&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton
Personajes
Principales 1. Jared Eamons (protagonista) 2. Nancy Eamons (madre de Jared) 3. Marshall Eamons (padre de Jared)	Secundarios 1. Cameron (amigo de Jared en el programa de conversión) 2. Syd (amigo de Jared en la universidad) 3. Dr. Smid (director del programa de conversión) 4. Victor Sykes (terapeuta del programa de conversión) 5. Gary (amigo de Jared en el programa de conversión)
Contexto general de la película (Época, contexto geográfico y social del filme)
“Boy Erased" es una película estadounidense, basada en la autobiografía "Boy Erased. Se comprende que esta se desarrolla en el sur de Estados Unidos a principios del siglo XXI. Si bien, esta película se desarrolla en una comunidad religiosa conservadora, donde la homofobia y la intolerancia hacia la diversidad sexual son comunes. La familia del protagonista, Jared Eamons, es parte de esta comunidad y sufre las consecuencias de la represión y el rechazo hacia su orientación sexual. La película trata temas como la identidad sexual, la religión, la cultura tradicional y la lucha por la aceptación y la igualdad en un entorno que exige reprimir la verdadera naturaleza. A través de la historia de Jared, se refleja la realidad de muchos jóvenes LGBTQ+ que enfrentan la discriminación y el rechazo en sus comunidades.
Preguntas de análisis del filme y los contenidos revisados en la unidad 2
1.   A partir de la lectura Villareal, B. (2006). La cinematografía como la industria de las identidades. Revista Digital Universitaria, 7(9), 2 – 9. http://www.revista.unam.mx/vol.7/num9/art70/sep_art70.pdf Explique ¿porque el cine como dispositivo cultural, es un vehículo para promover cambios en las identidades y subjetividades, tanto en el ámbito público como privado? (Justifique su respuesta desde el texto haciendo uso de citas de autor en la correspondiente norma APA vigente).
El cine, como dispositivo cultural, se ha convertido en un vehículo para promover cambios en las identidades y subjetividades tanto en el ámbito público como privado por su capacidad de reflejar y, a la vez, moldear los valores y aspiraciones sociales. Según Villareal (2006), “la cinematografía ha podido presentar películas que promueven en los cinevidentes identidades que ensueñan con la transgresión de estilos de vida de antaño y valores conservadores” (p.8) Esto quiere decir, que el cine tiene el poder de desafiar los relatos tradicionales, permitiendo a los espectadores explorar y experimentar con nuevas formas de identidad. Sin embargo, a pesar de su aparente capacidad de transgresión, Villareal argumenta que el cine, como producto de una industria cultural, tiende a ser conservador en sus contenidos. Esto se debe a que, aunque puede presentar historias que cuestionan valores arraigados, estas historias a menudo refuerzan el orden capitalista “una mercancía que se vende exitosamente” (P.8).
2.   A partir de la lectura Villareal, B. (2006). La cinematografía como la industria de las identidades. Revista Digital Universitaria, 7(9), 2 – 9. http://www.revista.unam.mx/vol.7/num9/art70/sep_art70.pdf explique para Villareal ¿qué elementos del cine son un medio para redefinir el entorno en el que los sujetos construyen su propio mosaico de imágenes y símbolos? (Justifique su respuesta desde el texto haciendo uso de citas de autor en la correspondiente norma APA vigente).
Según Villareal, B. (2006), “la redefinición de las identidades pasa por un entorno mediático en el que los individuos construyen su propio mosaico con elementos aislados de imágenes y símbolos” (p.6). Para este mismo autor, esto puede ocurrir sin que las personas necesiten mudarse a una sociedad con un sistema cultural distinto, lo que significa que las identidades ya no están vinculadas de manera irrevocable a los individuos. Esto quiere decir que, las identidades de las personas son más fluidas y pueden construirse a partir de una mezcla personal de diversas influencias, debido a la exposición constante a un entorno mediático rico en imágenes y símbolos que provienen de diferentes culturas y contextos. Por lo tanto, los individuos pueden seleccionar y combinar elementos de diversas fuentes para formar su propia identidad, sin necesidad de mudarse físicamente a otra cultura diferente.
3.   A partir de la lectura Muñoz, L. (2016). Violencia simbólica y dominación masculina en el discurso cinematográfico colombiano. Revista Colombiana de Sociología. 39(1), pp. 103 – 122. https://revistas.unal.edu.co/index.php/recs/article/view/56343. Argumente ¿por qué la narcocultura que se impuso en el país desde la década del 80 ha dado como resultado un enfoque cosificador del cuerpo de la mujer, que estereotipa el género? (Justifique su respuesta desde el texto haciendo uso de citas de autor en la correspondiente norma APA vigente).
La narcocultura que se ha fijado en el país desde la década de 1980 ha contribuido a una orientación sistematizada del cuerpo de la mujer, es decir a un estereotipo de género que restringe la comprensión y el valor de las mujeres más allá de su cuerpo. Según Muñoz, L. (2016), "la relación directa entre cuerpo normalizado y representación femenina está implícita en la construcción de los relatos de las tres piezas cinematográficas"(19), es por ello que lastimosamente los relatos culturales han creado una imagen de la mujer que se alinea con estándares de utilidad (uso) y necesidad dentro de un contexto frágil.
4.   A partir de la lectura Muñoz, L. (2016). Violencia simbólica y dominación masculina en el discurso cinematográfico colombiano. Revista Colombiana de Sociología. 39(1), pp. 103 – 122. https://revistas.unal.edu.co/index.php/recs/article/view/56343. ¿Cuál ha sido el papel del cine en Colombia que justifica la la dominación simbólica de los-as otros-as en condiciones de sexo, etnia, cultura, lenguaje, color etc., que justifican el orden social basado en el patriarcado?
El cine en Colombia ha desempeñado un papel crucial en la construcción y permanencia de la dominación simbólica, especialmente en lo que respecta a género, etnia y clase social. A través de las imágenes y narrativas presentadas, el cine no solo refleja la realidad social, sino que también contribuye a su distribución y legalización. En este caso, la representación de mujeres, comunidades indígenas y afrodescendientes, así como de otros grupos, se encuentra frecuentemente marcada por estereotipos que refuerzan jerarquías de poder y dominación. Como señala Muñoz (2016), la estereotipación en el ámbito cinematográfico actúa como un mecanismo de reproducción de las "líneas invisibles de la violencia simbólica"(p.14). En este sentido, la violencia simbólica se manifiesta a través de la presentación de roles de género que restringen la libertad, autonomía y el potencial de las mujeres, en la que se muestra en imágenes de sometimiento y dependencia.
5.   Desde el análisis de las problemáticas de generación de identidades y subjetividades expuesta en el filme, ¿Cómo las comunidades generan procesos de resistencia a la emergencia de nuevas identidades y subjetividades? Justifique de qué manera se manifiestan dichos procesos de resistencia desde lo cotidiano, a la luz de los contenidos bibliográficos de la unidad 2, haciendo uso de citas de autor en la correspondiente norma APA vigente.
En la pelicula "Boy Erased", se presentan varias problemáticas relacionadas con la generación de identidades y subjetividades, que han sido históricamente condicionadas por normas sociales, culturales y religiosas. Las comunidades, en su búsqueda por mantener estructuras tradicionales y de superioridad lo que han generado es procesos de resistencia a la emergencia de nuevas identidades y subjetividades que retan de alguna manera las condiciones existentes y evitar cambios.   Ahora bien, el lenguaje o la forma en que se dirige a cierto grupo se convierte en mecanismo de resistencia. Tambien la presión social por parte de familiares y comunidades, ya que muchas personas que se atreven a explorar nuevas identidades enfrentan la desaprobación, el rechazo o incluso la violencia por parte de sus seres cercanos, esto lo que hace es crear un clima de miedo que impide la libre expresión de la identidad. Otra forma en la que se manifiesta la resistencia es a través de rituales y prácticas culturales
6.   El marco constitucional colombiano ampara las diferencias de género, etnia, religión, y la diversidad multicultural; sin embargo, la norma social, las tradiciones, los valores y la moral de las comunidades no están preparadas para reconocer y aceptar estas subjetividades. Justifique las razones de la brecha o contradicción entre el discurso legal y las prácticas cotidianas, haciendo uso de los contenidos bibliográficos de la unidad 2, empleando citas de autor en la correspondiente norma APA vigente.
La brecha entre el discurso legal y las prácticas cotidianas en Colombia respecto a las diferencias de género, etnia y diversidad multicultural puede interpretarse como un fenómeno multifacético que se origina en la construcción histórica y cultural de la subjetividad de los individuos. Aunque la Constitución colombiana establece un marco legal que promueve la equidad y la inclusión, las prácticas sociales y los valores tradicionales a menudo más arraigados en la cultura local pueden oponerse a la aceptación y vivencia de esta diversidad.   Como bien se menciona en Zárate, G. (2021) “esa construcción de la subjetividad la podemos ubicar incluso antes de nuestro propio nacimiento”, lo que quiere decir que los somos formados y condicionados por normas y valores que preexisten su existencia; es más desde el momento en que recibimos un nombre, se nos transfieren expectativas, modos de ser y pautas de comportamiento que nos influencian a lo largo de la vida. Es por ello que se dice que la familia, la escuela, los medios de comunicación y otros espacios sociales tiene un impacto significativo en cómo percibimos a los “otros” y en la forma en que aceptamos o rechazamos esas diferencias. Sin embargo, para cerrar esta brecha no solo es buscar una transformación en el ámbito legislativo, sino también un cambio profundo en las actitudes y percepciones sociales hacia la diversidad.
7.   “Las películas se quedan contigo”: Mencione el título de una película que haya sido significativa en su vida, de la cual haya tenido aprendizajes o un mensaje que ha sido importante en su historia de vida y describa el porqué.
La película "Estrellas en el cielo" es una obra conmovedora que toca el corazón y la mente de quienes la ven. Narra la historia de Ishaan, un niño que enfrenta dificultades en su vida escolar debido a dislexia, lo que le provoca sentirse incomprendido y aislado. Personalmente, esta película ha sido significativa para mí porque trata temas como la aceptación, la empatía y la importancia de la educación adaptativa. A través de la historia de Ishaan, aprendí que cada persona tiene su propio ritmo y forma de aprender, es por ello que es importante reconocer y valorar las diferencias individuales, en lugar de juzgar a alguien por su rendimiento académico o habilidades sociales.
Referencias bibliográficas:
Muñoz, L. (2016). Violencia simbólica y dominación masculina en el discurso cinematográfico colombiano. Revista Colombiana de Sociología. 39(1), pp. 103 – 122. https://revistas.unal.edu.co/index.php/recs/article/view/56343   Villareal, B. (2006). La cinematografía como la industria de las identidadesAbrir este documento utilizando ReadSpeaker docReader . Revista Digital Universitaria, 7(9), 2 – 9. http://www.revista.unam.mx/vol.7/num9/art70/sep_art70.pdf     Zárate, G. (2021). Capítulo 2.3. Sujetos sentipensactuantes y resistencia ideológica. En: Shutther, G. Viera, J. & Morales, S. Subjetividades críticas transformadoras y solidarias: reflexiones y prácticas. Pp. 135 – 142. https://libros.unad.edu.co/index.php/selloeditorial/catalog/book/37